新自由意志主义宣言 第二章：阿戈里主义——我们的目标
作者：塞缪尔·爱德华·孔金三世
济和DAO 整理翻译
一致性原则
引导自由意志主义者从国家主义走向自由社会的基本原则，与自由意志主义创始人用来发现理论本身的原则相同。这个原则就是一致性。因此，将自由意志主义理论一致地运用于每一个个体自由意志主义者所采取的行动，就创造了自由意志主义社会。
许多思想家表达了手段与目的之间一致性的必要性，而且并非所有人都是自由意志主义者。讽刺的是，许多国家主义者声称在值得称赞的目的与卑劣的手段之间存在不一致；然而当他们真正的目的——更大的权力和压迫——被理解时，他们的手段被发现是相当一致的。混淆目的-手段一致性的必要性是国家主义神秘化的一部分；因此，揭露不一致性是自由意志主义理论家最关键的活动。
这份宣言本身是否正确，可以用同样的原则来判断。如果一致性失败，那么其中的一切都是无意义的。应该发现任何不一致之处，那么一致的重新表述就是新自由意志主义，而不是被发现有误的东西。新自由意志主义（阿戈里主义）不能被推翻，除非自由或现实（或两者）被推翻，只是一个不正确的表述可以被推翻。
自由社会的面貌
让我们首先描绘我们的目标。一个自由社会是什么样子的，或者至少是以我们目前的理解所能希望实现的尽可能自由的社会？
迄今为止所设想的最自由的社会无疑是罗伯特·勒费弗尔的设想。人与人之间的所有关系都是自愿交换——一个自由市场。没有人会伤害他人或以任何方式侵犯他人。
当然，要使这个完全自由的社会存在，不仅仅是国家主义需要从个人意识中消除。对这个完全自由社会最具破坏性的，是它缺乏纠错机制。只需要少数几个享受其不义之财的强制实践者，在足够多的同伴支持下——自由就死了。即使所有人都生活在自由中，一个"咬苹果"的人，一个反祖者，读了旧历史或自行重新发现了罪恶，也会"去自由化"这个完美社会。
次优选择是自由意志主义社会。自由的代价是永恒的警惕（托马斯·杰斐逊语），市场上可能有少数个人随时准备抵御零星的侵略。或者大量人群可能保留足够的知识和使用基本自我防卫知识的能力，以威慑随机攻击（强制者永远不知道谁可能精通防卫），并消除系统性暴力启动的盈利性。
阿戈里主义社会中的司法体系
即便如此，"具有自发防卫的无政府主义"体系仍有两个异常困难的问题。
第一是保护那些明显无力自保者的问题——先进技术可以将其减少到四肢瘫痪的人和需要持续关注的幼儿。
第二，也是更重要的，是对暴力启动者在防卫之后如何处置的问题。财产被成功侵犯而当事人不在场的情况随时可能出现。最终，合同违约的可能性也需要处理。
这些案件可以通过"决斗"或社会方式解决——即通过一个对争议双方都没有既得利益的第三方的干预。这是社会的根本问题。
任何强制违背双方意愿的解决方案都违反自由意志主义原则。因此，不涉及第三方风险的"决斗"是可以接受的——但对于文明社会来说，并不有利可图、高效，甚至不够美观，除了少数狂热者。
解决方案需要一个法官、"公正见证人"或仲裁者。
市场仲裁模型
以下市场体系由罗斯巴德、琳达和莫里斯·坦尼希尔等人提出；它不需要是决定性的，可以通过理论和技术的进步加以改进。在这个历史阶段，它似乎是最优的，在此作为开始的工作模型呈现。
基本流程如下：
首先，在排除那些选择不参与的人之后，人们为自己投保，对抗侵略或盗窃。人们甚至可以在谋杀（或无意过失杀人）的情况下为自己的生命赋值——这个价值可以从剥夺暴力启动者的生命，到（在技术条件允许下）取得可替换器官以恢复生命，到支付给基金会以延续自己的工作。关键在于：由受害者在事故发生前为其生命、身体和财产赋值。
以A的财产丢失为例：
A向其保险公司IA报告。
IA通过侦探机构D展开调查，并立即向A补偿损失，以最小化使用损失。
如果D未能发现丢失财产，IA的损失由保险费覆盖。为了保持低廉且有竞争力的保费，IA有强烈动机最大化物品的找回率。
如果D发现财产在B手中，且B主张财产权，则IA与IB（B的保险公司）之间产生争议。
IA和IB可以简单地付费给仲裁公司解决争议，各自呈现证据。成本远低于"战争"，且双方都有动机改进调查。
只有在争议被充分审理、调查和判决之后，B仍然拒绝归还被盗财产，才会动用武力。
赔偿分为三部分：
复原：归还原始物品或其市场等价物，甚至可适用于身体部位或生命价值。
时间损失补偿：由市场利率决定的使用时间损失赔偿。
追捕成本：调查、侦测、仲裁和执法的总成本。
注意市场如何给B提供高度激励，使其尽快归还赃物以最小化追捕成本——这与大多数国家体系完全相反。同时注意所有内置的激励机制，促进迅速、高效的司法和复原，并将纷争和暴力降至最低。
对惩罚理论的批判
关于"威慑"的争论：罗斯巴德和大卫·弗里德曼等人认为，任何低于100%的追捕率都允许"理性罪犯"冒险。因此，必须以惩罚的形式增加额外威慑。
然而，这种批评忽略了一个"熵"因素：潜在的侵略者必须将盗窃所得与失去的物品加上利息加上追捕成本相权衡。
更深层的问题是：惩罚理论本质上是在对侵略者的思想进行干预。但在阿戈里主义复原理论中，侵略者的思想根本不进入画面。侵略者仅仅被假设为一个人类行为者，对其行为负责。思想不是行动；在思想中，无政府状态保持绝对。
阿戈里主义定义
这个社会模型——在理论上是自由意志主义的、在实践上是自由市场的——被称为阿戈里主义，来自希腊语"agora"，意为"开放的市集"。
阿戈里主义社会的一些特征是：科学、技术、通信、交通、生产和分配的快速创新。同样可以为艺术和人文领域的快速创新和发展提出相应论据，以跟上更物质层面的进步；此外，由于在所有非暴力艺术表达形式上的完全自由，以及将其更快速、更完整地传播给愿意接受者，这种非物质进步也可能发生。
对反驳的回应
关于在阿戈里社会中曾经犯过错的人（已偿还其"债务"）重新自由后再次犯罪的担忧：
一旦某人被标记为侵略者，当类似犯罪发生时，他可能会被更密切地监视，并被优先怀疑。而且，由于没有"犯罪高等学府"（即监狱）来教育和鼓励侵略，大多数侵略者将在相对自由的状态下以保释金偿还债务。
一个高效、准确的判决和保护体系的显著特征是，它只占个人时间、思考或金钱的极少部分。这意味着我们在描述阿戈里主义社会时，实际上99%的内容还没有被触及——太空探索、生命延伸、智力提升、人际关系和审美变化……
真正能说的是：现在的人必须将一半或更多的时间和精力用于服务或抵抗国家，而那些时间-精力将可用于自我提升和驾驭自然的所有其他方面。对人类持悲观看法，才会想象出一个除了更丰富、更幸福之外的社会。
这就是我们目标的轮廓，以及对司法和保护方面的详细描绘。我们有了"这里"和"那里"。现在是路径——反经济学。
注释
注1：迄今为止最引人注目的失败案例：
穆雷·罗斯巴德会使用任何过去的政治策略来推进自由意志主义，在之前尝试的策略失败时退回到更激进的策略。
罗伯特·勒费弗尔倡导每个个体的思想和行为的纯洁性，这一点作者和许多其他人都觉得鼓舞人心。但他没有描述由这些个人战术产生的完整战略，部分原因是害怕被指责为既规定又描述。作者没有这样的恐惧。
安德鲁·加兰博斯倡导相当反经济学的立场，但他的反运动立场和"秘密社会"组织战术将招募者拒之门外。
哈里·布朗的《我如何在不自由的世界中找到自由》是一本极受欢迎的个人解放指南。但他没有提供整体战略，他的技术在反经济学体系接近自由社会时会崩溃。
注3：即使经过多次修正，勒费弗尔的完全自由社会确实缺乏纠错机制。科幻作家埃里克·弗兰克·罗素在《大爆炸》中设想了一个接近的社会。和平主义者"甘地人"确实有一种纠正偶发异常个体的机制——"闲散杰克"案例。不幸的是，当强制者达到"临界数量"形成一个支持性的、自我维持的亚社会时，排斥就会失败。
注7：穆雷·罗斯巴德在这里采取了最温和的立场：他主张双重复原；即侵略者不仅必须将受害者恢复到之前未受伤害的状态（尽可能），而且自身也必须成为等量的受害者！不仅这种加倍似乎是任意的，而且罗斯巴德也没有为惩罚提供道德基础。其他人则更为极端，要求对被捕侵略者进行越来越多的掠夺。
译自：Samuel Edward Konkin III, "New Libertarian Manifesto"（1980/1983）
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